强奸了你还要和强奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧 …

在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必须是对方认罪改变行为时才能发生）我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证下见面会谈。更遗憾的是，帮我作见证的一位牧师也被他说的谎言影响，而不再相信我。她还试图在7月8月时说服我现在的教会长老牧师不要再帮助我，说这事成了是“他说的，她说的”。这让我对这个作证的牧者和这个教会系统非常失望。但更可怕的是，我差点对神的公义的应许失去耐心和信心。1，让远志明认识到他的性暴力对妇女，对教会，对基督，对他自己的伤害，能让他在主面前和教会面前忏悔，承认他在这方面所有的过犯；教会的粉丝信徒也认识到我们信的是基督，不该是偶像化的人；2，让所有远志明强暴过的妇女，过去的和现在的，勇敢地举报，以制止他再伤害下一个无辜的女子；让每一个因远志明的伤害没有办法相信基督的人，没有办法真正信任上帝的人，能真正认识到“上帝爱我们”；让她们可以来接受基督无私的爱；并在基督中得到完全的恢复和医治；3，让每一个受性侵犯的受害者，无论是不是基督徒，都能看到基督能够完全医治我们的大能而不放弃希望；并因此得医治得救恩；让每一个信徒知道珍惜基督的救恩的珍贵，能勇敢地忏悔，重生，不再耽误神要在世上的工作；让教会的牧者认识神对牧羊人的期望和职责，来真正喂养神的羊，把天国的公义和怜悯行在世上，让神的国在世上降临等。“如果你的弟兄对你犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，你就赢得了你的弟兄；如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使’任何事，凭两个或三个见证人的口，才能成立。’如果他不听他们的，就告诉教会；如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。”2011年10月底或11初的时候，我给你发过一个电邮，说我已经饶恕了你在普林斯顿强暴我的事。你马上给我回了电话。你第一句话便问我，我有没有把这件事跟人说。我说，我跟教会的老姐妹祷告，我决定不会把这件事说出，像大卫不会挥手击打扫罗一样。我进一步跟你说，“因为这件事，让我19年来没能信主。感谢主的恩典，终于在19年后通过像云牧师这样的人把我带到主里来。你还对谁做过像对我那样做的事，你应该去跟她们道歉，以致于她们不致像我一样，没有办法信主得自由，得永生。你也知道基督所说的话，“耶稣对他的门徒们说∶’那些使人绊脚的事必然出现，不过使它出现的人有祸了。对他来说，就算脖子上拴著大磨石被丢到海里，也比他使这些卑微人中的一个绊倒更好。（路加福音17:1-2）’”你反而笑了，说，“柴玲，你是新基督徒。你不知道，’如果有人在基督里，他就是新造的人；旧的已经过去，看哪，新的已经来临”（哥林多后书5:17）通话后我感觉很不好，但是因为我当时忙于拯救女童的事工（我们正准备去罗马的行程），我没有让我们之间的交流影响我对主的工作的专心。我是新基督徒没错，但心里觉得我们的这次交流，跟像是吃了苍蝇一样，心里很不舒服。2012年2月份左右，我在一个华人的教会图书馆里面看到你们制作的纪录片《十字架》。我看了后，也为那些基督徒的先辈的牺牲和奉献深深感动，也在主面前为你的这份工作献上感恩。我也的确在2013年春天跟通过交换我的书来买十几盘录像，为的是让福音更广的传播。我也试图让自己饶恕，和解。但是2012年11月份时，在兄弟姐妹为我做医治释放的时候，基督突然让我感到你在1990年在普林斯顿对我的强暴是多麽深深的伤害著我。那时我刚刚搬进新的公寓，你说你要给我看一个电影。我听你自己说你是《河殇》的创作人之一，也就很自然地相信了你。以为你又有什麽大作。没想到你拿了一片黄色电影来放给我看，当时我觉得不好意思，要你停止离开时，你抓住我，用体力强行把我按倒在地毯上强暴我，并用我挣扎中掉在地上的外衣盖住我的眼睛。直到今天，这封信还是很难写的原因，是我始终不能忘记那在天花板上的电灯是那样的刺眼，我心里是多麽的痛恨你对我的施暴┅┅。我的痛恨甚至到了我都不屑于再在我的记忆里认为你是一个人，这麽多年来，每当我听到你的名字时，我都在心里说一句“伪君子”。只有这样，我才能继续生活下去。你当时提起裤子时，似乎像个没事人一样，为了转移我的注意力，你随意地说∶“柴玲，他们的天安门屠杀算什麽。你不知道中国的计划生育，那血淋淋的强迫堕胎，很多小孩堕下来还是活著的，护士马上把他们的头按到水桶里，小孩挣扎几下就不动了┅┅小孩子这样被堕掉的多的不得了。他们认为小孩的眼球可以做药，就把孩子的眼球挖出来，堆得像小山一样┅┅”当时我万万没想到，在我逃出追捕，失去家人，失去国土，失去一切，心灵身体极其破碎的时候，我会被你强暴。魔鬼在1986年秋天没能成就的事，你在1990年却做到了。可是，因为我这样的决定，我也让自己陷入了魔鬼的谎言∶“无论我怎样努力，我永远都不会战胜邪恶。”这个谎言，一直捆绑了我19年。也使我19年里没有能做主为我预备好的工作。但是你当时的强奸，确实给我造成了很大的伤痛。最邪恶的是让我对上帝和基督没有信任。在2012年11月跟12月底我接受神的医治时，那时我已经经历了神的大能和大爱，但是我还是不能相信，神为什麽允许这件事情发生。神给了我话语，也给了我承诺。我的心在主里一点点地愈合。你知道吗，1990年本该是我认识基督的一年。19年在苦海和黑暗中挣扎，看不到希望和光明，19年没有办法帮助中国结束一胎化政策，2到3亿的孩子就这样被杀死了。如果，我（们）能在1990年，当全世界的媒体还关注中国和中国的人权状况下，就提出废除这个一胎化政策，（与主同行，与众同心）多少孩子可以被挽救！！！我给你的第一份电邮就问你，你信主后，为这些孩子做了些什麽？你没有回答。你这算信的是什麽基督教？？？你真正能够安心的上学，查经，祷告，讲道，而不看见那些孩子痛苦的脸吗？能不听到那些妈妈们撕心裂胆的哭喊吗？？？2013年3月，我感到事情很严重。我的师姐指明给我，你说的“人信主，就是一个新造的人，过去的都过去了”，是多麽的被滥用。而在这里，基督也很明确的表示∶“撒该站著对主说∶’主啊，请看，我要把我财产的一半分给穷人。我如果勒索过谁的东西，就偿还四倍。’耶稣对他说∶’今天救恩临到了这一家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。要知道，人子来，是为了寻找并拯救迷失的人。’（路加福音19:8-10）”你自己也说，你在主面前昼夜不安定，求主怜悯。你既然知道真理，你怎麽会又用《圣经》骗我（2011年11月），然后又骗周爱玲牧师（2013年3月），跟她说，我们之间的事是发生过，你不同意是强奸的说法，还骗周爱玲牧师说是我到你的住所找你的。难道是真理的基督不知道你做的事的真相？？？我们都是罪人。神在我们认罪后，还会给我们更大的事工和恩典。像亚伯拉罕，大卫，等。但是如果知罪还犯罪，那实在是真正可怕的。我们见面的结果是∶“柴玲对在1990年被远志明强暴对证时，远志明拿出自已的版本，并称柴玲跟他有继续的男女关系。这里称两个版本。在会谈的继续中，远志明在柴玲的版本上道歉，柴玲再一次给予饶恕。周爱玲牧师做了双方切断魂结洁净的祷告。但是远志明对柴玲要求的三个方面都没有认真的回答和认罪道歉。柴玲认为有两个版本，这只是一个开始，并没有结束。会谈后同意写备忘录为未来做记录。备忘录要求交给双方的牧师、长老汇报做交代。柴玲并要求对关心这件事情的公众有个交代。在发表公众声明前会给大家过目。谢谢朋友们对我的关心，没有想到在公开信里的一句话提到我对曾对我性侵犯饶恕会引起这麽对人的关心和反应。感谢神的恩典，也许是在公众的舆论影响下，几乎24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证下见面会谈。按照圣经的原则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处理，这样还不行的话就要把事情交给教会。我们的会面虽然有进展，但是并没有达成真正的认罪和解。下一步已经准备交给教会长老处理。请主内的兄弟姐妹们为我们的下一步祷告。我们知道基督是真理，是道路，是生命。愿他在这里彰显真理，在真理中让神的儿女们彻底的得自由！愿基督的教会光明圣洁！愿所有因性强暴的伤心人得以医治，被囚禁的人得释放！以耶稣尊贵的名祷告，阿门！”8月底我回到Boston后，立即去见了我美国教会的长老。没想到在我出国期间，刘彤牧师似乎居然试图说服美国教会的长老牧师不要再帮助我找出真相。把这事放弃。我在神面前原谅她。美国教会长老很不理解，为什麽远志明不可以说个道歉，他还在隐藏著什麽。长老认为，如果没有真相的话，何谈饶恕，他决定支持我去找谎言测试专家，来证明我说的话是真的。他也认为这是一场灵界的征战，并为我们成就神的公义祷告。当神帮助我把曾经信奉的假的属灵权柄废除后，很快，在11月19日，这位测谎专家来了，真相出来了。当他做完一切时对我说，“告诉他们，我们是永远都可以找出真相的。他们愿意吗？”我当时不知是要哭还是要笑的感觉，如此容易的真理，为什麽要经过24年的磨难才能得到？回想为了证明自己说的话是真实的种种磨难，包括2013年2月，在周爱玲牧师的带领下去见她的资深牧师（刘彤牧师）。在2012年的12月底，当我得知这位资深牧师是为远志明按牧的6个牧师之一，我很高兴，以为他可以成为调解人，让远志明跟我有机会认错和解。在他的要求下，我昼夜没睡，一气写了7个小时，12页的背景材料。那位作证的男牧师相信了网上的一份冒我的名而写的信，对我已怀成见，在今年6月24日的会上并不帮助我，反而责问我为什麽在公开信里提这件事，使我觉得何其孤单。像前面说过的，连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信远志明，又说，她不知道该信谁，并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义。当我在6月25日《女童之声》的董事会上忍不住地把6月24日跟远志明见面时的受挫讲出来时，美国牧师听后很吃惊，“这样的事对一个像你这样强壮（strong）的女人都这样难的话，那对一个无依无靠的女子，他们会是怎麽做哪？”是的，就像是我6月24日跟那位男牧师讲的，“如果没有上帝，我们就没希望。”如果我不在每次的受挫受伤后立即在心里饶恕这些伤害我的人，我就不会走出来；如果在每一个艰难路程中，我不是感到上帝与我的同在，我就不会坚持到今天，坚持到找到神把他要给他受侮辱的女儿们医治公义道路方式的今天。这个道路方式就是这个测谎专家传递的从基督那里来的信息，“我们永远可以找到真相，你们愿意吗？”那一时刻，百感交集的我在心底深处由衷地涌出无尽的赞美和感恩，我是多麽感激这个过程中始终不疑地支持我的丈夫，是他在2013年春首次提出可以用测谎来找出真相的方式的人；我是多麽感激指引我丈夫的神，“神哪，您真是掌管天地万物公义怜悯的神。您是让孤儿满足，让寡妇心中歌唱的神！”（约伯记29章）耶和华的话临到我说∶“人子啊！你要说预言攻击以色列众牧者；你要对他们说预言∶’主耶和华这样说∶以色列众牧者有祸了！他们只顾牧养自己。牧者岂不应当牧养羊群吗？你们吃脂油、穿羊毛，宰肥壮的羊，却不牧养羊群。瘦弱的，你们没有养壮；患病的，你们没有医治；受伤的，你们没有包扎；被赶散的，你们没有领回；迷失的，你们没有寻找；你们反而用强暴严严地管辖它们。它们没有牧人，就分散了，作了田野一切走兽的食物。我的羊在众山和各高冈上流离；它们分散在全地上，没有人去寻，也没有人去找。因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的话∶我指著我的永生起誓，我的羊因没有牧人，就成了猎物，作了田野一切走兽的食物。我的众牧者不寻找我的羊；他们只顾牧养自己，却不牧养我的羊。这是主耶和华的宣告。因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的话。主耶和华这样说∶看哪！我要与众牧者为敌；我必向他们追讨我的羊，使他们不再牧养羊群，也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”“因为主耶和华这样说∶看哪！我必亲自寻觅我的羊，把它们找出来。牧人在他的羊群四散的时候，怎样寻找他的羊，我也必照样寻找我的羊。这些羊在密云幽暗的日子四散到各处，我要把它们从那里救回来。我必把它们从万族中领出来，从列邦中聚集它们，领它们归回故土。我必在以色列的群山上，在众溪水旁，在国内一切居住的地方，牧养它们。我必在美好的草场上牧养它们，以色列的高山必作牧放它们的地方。在那里它们必躺卧在美好的牧场上，它们必在以色列群山肥美的草场上吃草。我必亲自牧养我的羊，亲自使它们躺卧。这是主耶和华的宣告。迷失的，我必寻找；被赶散的，我必领回；受伤的，我必包扎；患病的，我必养壮；肥壮的，我却要除灭。我也必按著公正牧养它们。”当我在做测谎的同时，美国前总统吉米.卡特在哈佛神学院的演讲中说，10%妇女受强奸，20%的妇女受性骚扰，都是4%的男人做的。统计说，如果一个强奸犯不被终止的话，70%的机率是会重犯的。一个强奸犯会平均伤害至少5个人。前总统卡特的演讲不是孤立的。这符合神在2012年底，在我的被强暴的医治中得到的异像。神在大大动工，医治他的受伤的儿女们。看看最近的报道，每天，有多少关于在军界，学界，传媒界，神在大大清洁他的社会，揭露处置性暴力。难道中国教会不知道美国天主教会对他们的性丑闻的遮盖而导致的衰退吗？今天，神要把公义，圣洁，真诚，怜悯的权柄给他在世上的教会，耶稣的新娘。他要教会兴起来，制止这4%的男人的暴虐，包扎这30%的妇女的心，灵，和生命。基督号召牧者成为真正的牧羊人∶约翰福音10:11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命”。教会不要再为罪遮盖了。有人也许会问，这样做是饶恕吗？是不是柴玲为了推行事工，出名，报复，等等。这都是前几位牧师为了维护远志明制造的借口。那神是怎麽看哪？我在跟神祷告的时候，神很清楚地说，“都不是的！我派我的儿子去圣殿翻桌子不是审判，是热烈的爱”。神鼓励我凭著热烈的爱，勇敢地去揭露这些黑暗，使众人惊醒回转来得到耶稣付上代价要给我们的永生的真理。在此，让我以最后一次给远志明的信做结束。未来是怎样，我也不知道。但是真相就是真相。上帝就是上帝。公义就是公义。不管多迟才来，但是一定会来的。因此，我也把这个24年来的痛苦，伤害，折磨，完完全全地交给爱我们，掌管一切的上帝，和他的教会。我相信，神会兴起公义的牧羊人，神会兴起真正的代表勇敢基督精神的教会。远志明，从6月24日见面后，我们没有再联络。我们的教会长老跟周爱玲牧师见面后，又在8月底跟我见面。我们的决定是我去做谎言测试，来证明我讲的是真的。因为事工忙，灵里还需要做的医治，和花时间找到测谎专家，也一直希望你能忏悔回转，但是没有回应。如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；只好恐惧地等待著审判，和那快要吞灭众仇敌的烈火。如果有人干犯了摩西的律法，凭著两三个证人，他尚且得不到怜悯而死；何况是践踏神的儿子，把那使他成圣的立约的血当作俗物，又侮辱施恩的圣灵的人，你们想想，他不是应该受更严厉的刑罚吗？因为我们知道谁说过∶“伸冤在我，我必报应。”又说∶“主必定审判他自己的子民。”“如果你的弟兄犯了罪（“犯了罪”有些抄本作“得罪你”），你趁著和他单独在一起的时候，要去指出他的过失来。如果他肯听，你就得著你的弟兄。如果他不肯听，就另外带一两个人同去，好使一切话，凭两三个证人的口，可以确定。如果他再不听，就告诉教会；如果连教会他也不听，就把他看作教外人和税吏吧。“我实在告诉你们，你们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你们在地上释放的，在天上也被释放。我又告诉你们，你们当中若有两个人，在地上同心为甚麽事祈求，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”2014年4月20日，原“六四”学生领袖柴玲女士在美国发表了她给友人丁子霖的一封公开信，畅谈自从皈依基督教以来的心路历程，并为自己以往引起争议的言论作解释。信中柴玲还透露，当年她刚到美国普雷斯顿市时曾遭到一位民运人士强奸，身体受了伤害。后来，这位民运人士摇身一变，成为一个很有名的基督徒。柴玲忿忿不平地说：“但他一直没有跟我认罪道歉，使我19年没能信基督。”柴玲的公开信一经发表立即引起轰动，许多熟人纷纷推测分析，柴玲所指的那个强奸过她的人正是如今四处传道的远志明牧师。另有民运人士爆料，1989年远志明在巴黎难民营居住期间也曾强奸过友人陈宣良的妻子。1990年远志明移居美国普林斯顿市，跟张朗朗等民运人士同住在余英时教授安排的一大套房子里，这段日子里远志明身边也出现过一名姘妇，直至1991年9月他的妻子和女儿到美国才分手。远志明成为一名牧师，传教布道要别人忏悔，可自己却从未对以往强奸妇女的罪行公开道歉和忏悔。远牧师的虚伪行径，使柴玲女士心里对基督教充满疑惑，以至于她受洗成为基督徒的时间也延迟了十九年。出生于1955年的远志明曾是北京卫戍部队里的政工干部，后来在大学里研究马列主义。1989年“六四事件”发生后，远志明突然随着一批民运人士一起跑到法国巴黎，参与创建“民主中国阵线”，主编《民主中国》杂志。不过中国政府很快允许他的妻子和女儿出国与之团聚。数年后，远志明以美国华人基督教会牧师的身份返回中国拍摄一部传道题材的电视片，也得到过中国政府的帮助。2008年，远志明与余杰、王怡等人发表所谓《旧金山共识》，在海外备受争议，这份声明书被一些基督徒认为是和掌权者合作来“和谐”（控制）基督教会的。在事工中，2011年，我受罗马邀请去参加一个民主会议。我们在祷告中请神确定这是他要我做的事情。如果是的话，请神打开见Pope的门来告诉我们这是他的意愿。我们想，如果Pope能号召全球的20亿信徒为中国祷告，神也许很快会终止这个杀了4亿孩子的政策。在聆听中，突然看到基督要我饶恕一个民运人士。他在我刚到普林斯顿时强暴了我，但他后来很快变成了个很有名的基督徒。但他一直没有跟我认罪道歉，使我19年没能信基督。我在祷告中跟主争辩，“我怎么可以饶恕他那，他伤害了我的身体？”但是基督很快给我看到他在十字架上受难流血的图片，说“你看，他们也伤害了我的身体。但我在他们还没有认罪之前，就饶恕了他们。”那是我伏在基督流血的脚上，带泪在心里说，“因为我爱你，我会原谅他。”在这些人中间；他们挂着宗教的外衣。实质确是自己投入在巨大的阴影中。他们和撒旦的势力苟合，共同营造着中国家庭教会信仰的春天。事实上中国家庭教会正在经历着一个冰封的严冬。那些在红旗下长大的祖国的儿女，他们把和谐的春风洒满温哥华，洒满海外的教会。那些崇洋的基督徒，他们在自我鼓吹的神学中扎根，灌输着【圣灵】的能力。他们以尽情地发泄接受着邪灵的充满，是他们把这种信仰的精神毒素放置在中国家庭教会。在北京，曾经召开过第一次官方宗教部门和海外基督教大牧者分享会议。【海外校园】的同工说；这是一次跨时代的盛会。这真是一次高规格的盛会，有神论和无神论座在豪华的大酒店。共同探讨如何控制家庭教会这难道不是和谐盛会吗。海外的大牧者；刘同苏说；能参加这样的盛会，是一种荣幸，害的许多人都对此盛会产生极大的羡慕。中国人的可耻就是这样赤裸裸的。许多海外的牧者把能够和无神论的聚餐研讨当成一种基督国度的荣耀。因为他们是中国家庭教会的杰出领袖。他们用谎言和欺骗蒙蔽了那些善良的中国基督徒。无论在那里他们都是一种大姿态大面目的出现，他们犹如犹大一样挥霍着金钱和骄傲的资本，在各地飞行布道，走到那里，都声明他们是家庭教会。当中国的家庭教会正遭受摧残的时候。他们发表一些所谓的【共识】向无神论表决心。有一些女人，他们在和谐的春风中，得意地陪大牧者散步，谈心。然后听大牧者给他们讲着永生的真道。他们的一唱一合中。那种融洽已经超越了肢体关系。这恰恰是基督和教会的羞耻。【旧金山共识】不能代表中国家庭教会，不信你问问那些中国家庭教会的牧者，看有谁认识那些大牧者。他们是自命清高的传道人，他们是道貌岸然的伪君子。旧金山共识一个显著的背景就是中国基督教金陵神学院的两位夫妻领袖，跑到西方世界要与无神论决裂。用他们遭受逼迫来掩盖他们的真像。事实是他们是最高的金陵神学院的教务长。试问旧金山共识的家庭教会大牧者；你能够和这些在党的机器下运行的螺丝钉一起敲起和谐的钟声吗。那些大牧者为了壮大自己的势力，在海外基督教会摇旗呐喊，他们走过的地方都会刮起一阵大风。要不别人再么知道他们是兴起中的家庭教会牧者。他们用阴险和诡诈的技巧，企图占领侨界，基督教，新闻舆论的阵地。用几则侵犯别人版权的文字和照片在混淆视听。你用肮脏的灵魂企图控制纯真善良的基督徒。你用大头娃娃的悲剧散布着你的所谓共识。你在金钱，名利，女人，地位的荣耀中迷失自己，你用谎言和欺骗包装起自己高大的身影。无论是在西方，还是在东方，都有你鬼魅的身影。你告诉人们，唯有你才是背负十字架的圣徒，因为当家庭教会弟兄姊妹被关进大牢中的时候，是你为他们发声，你视乎是家庭教会的传话筒，你的声音叫的越响亮。那些被关押者会加剧被灭口。请收起你那骗人的鬼把戏，你企图统战中国家庭教会，用几个海外家庭教会的代言人发声。以此来中西联合进行一次大的和谐共荣，你用威胁，恐吓，和除名来对待那些坚定的基督徒。这就是你在世界各地贩卖的迷魂药。你把那些基督徒作家，收编在你的翅膀底下，你让他们飞到那他们就飞到那。耶稣对彼得说；西门巴约拿，我要把我的教会建立在磐石上，阴间的权柄不能胜过他。自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强大，也只有装作不知道。快两点了，志明指着原稿的结尾说，这句话还要不要？我快速反应，当然要了，写得这么漂亮：大家一致赞成：于是，“旧金山共识”的最后一句话就画上了句号：我们来看这群着披着羊皮的狼是怎样用词的：“如何纪念中国的家庭教会“从这里可以看出，他们就想搞掉“家庭教会”，因为他们的用词是“记念”，所谓“记念”就是死瓜了、过去了的人或事，只有死瓜了、过去了才会记念，没听说活着的人或还没发生的事叫记念的，假设我写篇文章，叫着“记念远志明….”就是说远志明已死了，如果他没死，我写“记念”，这不是咒他死嘛！（等下次他死了的时候，我就可以正大光明地写“记念了…..）所以用了“记念”就表明“家庭教会”已在他们心中死了！从一开始就露出要搞掉“家庭教会”的马脚，但这多不好意思，因为他这帮人以前可都披着家庭教会这张皮的，一下都脱得光光地多不好，所以又惺惺作状地又这样写道：“大家不断争论，斟酌，最后决定由全体与会代表来决定。” ,哈哈，他们到底如何“不断争论，斟酌，”的，我们不知道，但结果就是“由全体与会代表来决定。”那就假装让别人来讨论了，让更多的来背黑祸，这样他们就不会暴露了！其实他们心里明白，都记念了，还讨论啥，一定不会提的，不信走着瞧！說不說家庭教會的提法，有爭執，最後决定交給大家選擇，不管哪方面占多數，另一方面都願意順服，結果是各小組大多數人都說不要專門提家庭二字，洪予健和我們大家都順服了 …..討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.3、關于家庭教會的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。从以上四个人的信中，我们可以看出，第6组的确有提不提“家庭教会”表决的这个事儿（样子还是要装装嘛，虽然肯定不会提的）. 看来范学德”旧金山特会密闻”的里没有骗人，他们“真的”表决了的！！！！？？？？？。討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。看到没有，李大卫提出要先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，结果没通过！！！！！！《共识》整个文本都不能发表，还讨论什么提“家庭教会”，皮之不存，毛之焉附，就是由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自那恶者邪灵的，这是一个圈套，就是要套真信主的人，可惜，被李大卫牧师认破了，就先提出就必要性发表一个东东进行表决，结果没有人上远志明的当，当然大多数人反对，就是不能发表这个共识！！！各位看官，您一定要问，会不会李大卫牧师在作假见证，他乱写的，真实情况并不是这样的，那么，我们来看看任不寐传道是怎样说的吧：3、關于家庭教會的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.显然他的证词和李，任二人不同，在范的证词是他表决是提不提“家庭教会“的表决，没有通过，就是不提”家庭教会“，而李，任两人的证词却是进行的“共识”必然的表决，没有通过。那么，谁说的是真的？谁又在撒慌吧当然，各位看官，你会说，2：1肯定是范学德是在作假见证的。事实上，当然是范学德在撒谎，不然我写这篇文章干啥，难道我会为披着羊皮的狼的它平反不成？？？其实事实就隐藏在范的证词里，我们看看，在它的证词里，在表决前，他什么时候提过“家庭教会”没有，没有，这句话是突然出现的：“鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈”，怎么就反应强烈了，自已前面证词一点都没提，就突然有了。他接着又写着他赞同要提家庭教会，可笑呀可笑呀，你作为一个组长，想赞同，却有暗示别人反映强烈，你就不能先给他们作工作么？？？其实真相是这样的，由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自邪灵的，就先提出到底要不要发表这个共识的表决，根本无关具体内容，结果大多数人反对发表！范学德一看骗人不成，在后来的通信中却把这个表决改成是对提不提“家庭教會”的表决并且他还改成他是赞成提“家庭教會”的，你看看，他这个披着羊皮的狼，装得多象羊呀！！！！他其实是举手赞成必要性通过，而大多数人反对！多狡猾呀，可惜，他忘了，他们组还有李，任两人，不是他一个人在唱独角戏！首先第6组讨论共识，李大卫一看，这个东西见得了人么，这不是骗人么，这不是拉我们下水么，就提出先就共识必要性表决，结果，当然不能发表这个出自邪灵的文本，毕竟他们组看来信主的占多数！范学德一看阴谋失败，看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。（任不寐证词），他离开会场 干什么去了，他去告诉远志明去了，告诉他不提“家庭教会”，他说正准备说共识都没通过（可是他的证词里提都没提要表决共识，只提了表决提不是“家庭教会”，可见他是撒谎），他正要说的时候，其它人找远志明，他就没机会说了，可见远志明是认为他的那个组通过了。一代人见证了什么2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的反对，但是仍然能够顺利出台，可见是出于神的掌管，要他们显出真实面目，好使群羊能够识别出他们虚假的本性。《共识》显然出自高人之手，滴水不漏，无懈可击，是一份绝妙的迷魂汤。然而神的智慧远远超过人的智慧，早早就通过圣灵光照他的仆人给我们留下验毒的银针，只要我们拿出六十年前神的忠仆王明道先生写下的《真理呢毒素呢》和《我们是为了信仰》，立刻就能戳穿他们的面具，揭开他们的羊皮。《共识》的第一部分信仰告白有六条，也完全符合普世正统教会公认的使徒信经。但是只有六条，和十二条的使徒信经相比短了一些，少了几条。是粗心漏掉的吗，显然不是。与会的数百位都是教会领袖，学识信仰生命代表了华人教会的最高水平，不可能犯这种小儿科的错误。是匆忙省略的吗？显然不应该，这么盛大的场面是代表整个华人教会，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼面前作见证的大事，怎么可以如此潦草应付。远先生面对质疑辩解说，大会和共识并不是为了形成教义，没必要面面俱到，这就显出一颗被烙铁烫惯了的心的油滑诡诈。与会的骨干透露远先生筹办此次大会的初衷是要请到所有在美国的华裔教会领袖，因为要代表一代人的共识，总得隆重点，而且他们是奉主耶稣的名聚集，更要对信仰的事认真一些，如今则说得轻描淡写潦草应付，可见在神面前的居心如何，根本没拿耶稣当回事吗？何等的轻慢神。我们来看看他们这不是教义的信仰缺了什么吧？《使徒信经》《旧金山共识》1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。2、我信主耶稣基督，上帝的独生子；我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。3、因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；4、在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。5、降在阴间；第三天从死里复活；我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。6、他升天，坐在全能父上帝的右边；8、我信圣灵；我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的人。9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普世教会、包括华人教会的唯一元首。10、我信罪得赦免；我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。11、我信身体复活；2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都 上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和谐这个词等。从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世，才让基督徒 彻底明白过来：原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。基督徒 的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端 ，（当然，有的异端也说信它）。《使徒信经》共才12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一句而成，后来考证不是的）为什么要删除这几句，原因很简单，这几句全是有关神迹的，和掌权者的无神论观点不一致！！！删除后的信经（即共识）却和三自“教会”（即管方控制的教会）的“不信派”信仰一致。让我们再回想起50年代王明道弟兄写《我们是为了信仰》及《真理呼？毒素呼？》，发现共识果然和王明道论战的对手三自不信派一模一样！！！！让我们来回想这个计划的开始（其实很早了，只是显露在这里时），2006年6月王怡，余杰等三位人见布什，白宫新年闻说是见自由人权斗士 （教外事不太清楚，应是这个词吧），可是一致中文新年闻却成了见“基督徒”，和谐计划就开始了，人为制造基督徒明星，再加上人权的外衣，骗信主的小孩子不是易入反掌么。这时明白的人不多。归正宗唐崇荣牧师支持他们。2007年11月，王怡，余杰及唐崇荣发表对法---能---功的看法，引起信主的人的警惕，似乎他们在开始参与世俗政治，好象在为法能功说话，又象是和掌权者合着打压法能功，不知道到底是什么目的。但有弟兄也开始有圣灵的感动，教会要全面世俗化了。2009年8月（？）唐崇荣丑闻全面暴发，所有的丑闻中，傅希秋进入视线，原来傅牧师是唐崇荣国际归正团的，是他策化了王怡，余杰见布什。证据确实让我们再来看唐崇荣的兄弟唐崇怀（？），此人一直和三自合作，而唐崇荣却一直表现反三自，好象要表演为了真理，兄弟相残，你们相信吗？我不相信，而现在《旧金山共识》出台，我只能认为，他们在玩无间道。至此，全部真相大白：掌权者以归正神学来和谐教会（王怡也是归正宗的长老），因为加尔文的归正神学一直有文化使命这一说法，也就有夸大它来骗人，却不是真正传福音。奉劝各位民运大神，核谐大神及各种异议大仙门，不要来教会玩神，惹动神的怒气，好死很多人的，中国人真惨 ！！！！求你们悔改吧。《圣经》是我们唯一人标准 ，你们再玩，也玩不过圣灵和真信主的人同在，骗得了一时，骗不了一世，你不可能比圣灵还精通《圣经》！！！！！编者按：本博客一直开放“来稿照登”栏目，这篇文章是其中之一。首先需要说明的是，此文个别“敏感词”作了一些处理，请读者和作者原谅。虽然所有来稿未必代表本站的观点，但我们一直鼓励主内弟兄姐妹的讨论能够在“用爱心说诚实话（真理）”的基础上展开。我们为这篇投稿祷告，更为接下来发生的一切讨论和回应祷告。求神保守教会内部的讨论——无论是公开的当面抵挡（加拉太书2:11），还是后面的彼此代祷——都是为荣耀神而行。我们一如既往地警惕乡愿和忌恨，因为神说，“不可为言语争辩”。我们一如既往地支持为真理大发热心，因为神说，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”（犹大书1:3）。求神将温柔节制的心赐给我们，又能将这一切的智慧，胜过各样的试探，顺服在爱主爱人之最大诫命之下——诚如爱我们的主，为此献在十字架上。——又见长河落日，2009年1月23日我接受你的意見，在我的文章中將“以‘鼓掌’方式通過了一個由中共官方學者趙曉的指導之下寫成的《舊金山共識》”一句，改爲“以‘鼓掌’方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共識》”。當初强調趙曉博士的背景，主要是爲了說明《舊金山共識》作爲一個回應中國大陸當今政治處境的“政治宣言”，其本身在把握“時代脉搏”上的貼切性。你回信中所說“共識發表後，聽到的第一種反應，是說共識挑戰++++，與國內幾乎同時也是有300多人簽署的++++遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮，有一兩位同工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。”顯然誤解了我的文章的意思。我的文章不是從《舊金山共識》是否應該“挑戰++++”或是否應該“與……++++遙相呼應”作爲著眼點的。我的文章强調的第二點是，我們這一代基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”，在形成的過程和通過的形式上，要特別注重公開透明，合乎基本的“程序正義”的原則。《舊金山共識》的形成過程和通過方式，在這兩方面顯然是不足的。你回信中表示，我的文章說《舊金山共識》“是以鼓掌方式通過的”，你以爲不妥。你强調“第一，共識是在各小組裏通過的，這一點在發表共識時的附件共識産生過程裏作了說明。”可問題是大會後來發表的這個共識的附件關于“共識産生過程的說明”與事實不合。大會所分的7個小組，討論《舊金山共識》文本的過程都是很草率的。據我會後瞭解，除了範學德、任不寐、周媛媛帶領的第6組“文化使命專題組”以外，其他6組均沒有就“是否通過《舊金山共識》文本”，或者就“是否認爲大會需要發表一個共識”進行“通過性”的表决。質疑大會是否需要發表一個“共識”的意見是範學德帶領的第6組在討論“信仰宣言”部分時，一個姐妹偶然提出來的。我本人和中國福音會另一個同工當時正在這個組參加討論。討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。任不寐弟兄曾發文就第6組的討論結果以及他個人的意見做過說明。我相信，其他6個組如果也就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，他們的結果也不會與第6組相差多少。作爲我們同是主內關心中國教會的同工，作爲我們這“一代人”中的一員，作爲我們是心靈想通的好朋友，我誠懇的規勸志明弟兄和這次大會的相關同工們，你們應該本著尊重“一代人的見證”彼岸福音特會所有與會者，對中國教會負責，對歷史負責的立場，儘快收回這個《舊金山共識》。如果非要發表這個“共識”，也應該用實名簽署的形式，使其成爲一個只表達簽署人意願的《舊金山共識》。我本人高度贊賞志明弟兄和這次大會的相關同工們在事奉主上的熱心，我本人高度評價“一代人的見證”彼岸福音特會，也理解志明弟兄的心願和苦衷。請你們理解，我也是在對你們的愛心裏向你們反復陳述我的意見，希望志明弟兄和這次大會的相關同工們對我的意見能够予以認真的考慮。近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黃磊、杨万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为中国大陆祷告。《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第一部分的全文：我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是那些相信这些重要真理的人。国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上的讲话”中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺服在上掌权者到了极点。另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“见 证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到底是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的。没有应为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。【加1:6-9】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。“共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“辉煌成果”的极大讽刺吗？中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了形，也去与官方达成共识，那岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的尸体了。《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特別記念与主一同受苦一同得榮耀的众教会。”国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上”，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力建设和谐教会，促进社会和谐”“忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服人！彼得就为教会树立了榜样。【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。”“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。”没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐 。爱的源头就是神，如果愿意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外，大江南北吧！【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子认出他们来。由远志明等人筹划了很久的一代人的见证大会已经落幕了，当我们参加完此次大会，并看到了大会发表的 “旧金山共识”之后，终於明白了为什么中共不但不阻止甚至鼓励大陆的基督徒代表们到美国来参加大会。因为这次大会的主旨就是和中共政权维护其独裁统治的计谋相配合，是企图使中国海内外的基督徒和教会完全纳入中共掌控的 “和谐社会”的策略之中。这次大会的 “成功”，是中共多年向海外基督教方面渗透的结果。中南海会有人举杯向渗透有功人员祝贺，这种成功可以消除自从波兰共党政权被推翻以来的的隐患了，因为中共认为占波兰人口多数的信徒受了天主教教宗的号召，起来推翻了波共政权。中共一再强调不能让波兰事件在中国重演，所以中共对教会的控制一刻也没有放松。中共通过畸形的经济改革有了金钱和武力，整体实力大增，也就恢复了赤化全世界的野心，自以为中国有十三亿以上的人口，比过去的苏联加上东欧等所有共产国家的总人口还多几倍(中国除外)，又是由一个党来指挥，力量自然空前壮大了，再勾结北朝鲜和伊朗等流氓国家，中共把将要倒下的共产主义大旗 又扛起来了。却以更美妙的画皮来掩饰谎言和欺骗，对内大设网络警察，封锁普世公认的自由民主理念，继续奴化教育大陆人民，以狭隘的民族主义煽动青年仇视西方民主政治，中共派出大批人员，向民主国家，尤其是向美国的各方面进行渗透和利诱，在如此的中共面前，我们看到现在一些中国基督徒的堕落：仅被一国表面的荣华就迷惑了(撒但用万国的荣华试探耶稣)，向邪恶势力投降，